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Die Hochzeiten des Maghreb im Institut du monde arabe

L'Institut du monde arabe, à Paris, présente l'exposition « Vive la mariée ! » sur les traditions nuptiales d'Algérie, du Maroc et de Tunisie. Robes, bijoux, photos et œuvres d'artistes contemporains s'y répondent.

Par la rédaction Walensky · 3 min de lecture

Une salle de musée avec une robe de mariée brodée et des bijoux en argent dans une vitrine, devant un mur orné de motifs de henné.
Image d'illustration
  • 3Länder im Mittelpunkt: Algerien, Marokko, Tunesien
  • 5bestickte Wandbehänge, vorgestellt von Sophia Kacimi
  • 1991Geburtsjahr zweier ausgestellter Künstlerinnen

Das Institut du monde arabe in Paris zeigt die Ausstellung Vive la mariée !, die den Hochzeitstraditionen des Maghreb gewidmet ist. Sie vereint Kleider, Schmuck, Fotografien und Werke aus Algerien, Marokko und Tunesien, zwischen Kulturerbe und zeitgenössischer Kunst.

Der Rundgang gliedert sich in vier Abschnitte: Frauensache, Die Schönste, um zu heiraten, Ein gemeinsames Fest und Vom Intimen zum Gesetz. Er folgt der Hochzeit von den Vorbereitungen bis zum Feiern und weiter bis zum rechtlichen Rahmen der Familie.

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Am Vorabend der Hochzeit geht die Braut im Maghreb ins Hammam, umgeben von ihren Freundinnen und den Frauen ihrer Familie, begleitet von Gesängen und Lobpreisungen des Propheten. Reinigungsrituale mit Lehm, schwarzer Seife und Düften sollen den bösen Blick abwehren. Gezeigt werden Wasserschöpfer und Hammam-Holzpantinen aus getriebenem Silber, leihweise zur Verfügung gestellt vom Museum Dar Cheraït in Tozeur, Tunesien.

Henna und Schmuck im Zentrum der Ausstellung

In der Henna-Nacht werden Muster auf Hände und Füße gezeichnet. Die Farbe reicht von hellem Gelb bis zu dunklem Rot, je nach Mischung der Pigmente und Einwirkzeit. Laut Beaux Arts bedeuten rote, weiß getupfte Kreise auf den Wangen Fruchtbarkeit, Linien um die Stirn Schutz.

Die marokkanische Künstlerin Khadija El Abyad, geboren 1991, zeigt Fotografien und eine Installation aus geschnitztem Henna: Gängige Motive der Hochzeitshenna werden dreidimensional geformt.

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Die Trachten werden auf Podesten und in Vitrinen präsentiert: eine Kel-Ajjer-Tracht aus Djanet in Algerien mit aubergine­farbenem Drapé, indigoblauem Schleier und getriebenem Silberbrustschmuck, ein Samtkaftan aus Sousse in Tunesien, mit Gold verziert, und ein Gewand aus Tétouan in Marokko, mit Perlen besetzt. Jede Region hat ihre eigene Kleidung. Der Schmuck, der als Mitgift übergeben wird, zeigt Rang und Zugehörigkeit an.

Zeitgenössische Künstler und das Bild der Braut

Sophia Kacimi, genannt Zoubida, geboren 1991, präsentiert Zuckerwürfel, Sitzmöbel aus Samt und Brokat sowie fünf bestickte Wandbehänge voller Symbole. Sie entwarf sie mit Schülerinnen aus Fès, die an einer Kunsthandwerksschule lernen.

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Shourouk Rhaiem, Französisch-Tunesierin geboren 1980, überzieht Familienfotos mit alten Stoffen, Stickereien aus Nabeul, Pailletten und Swarovski-Kristallen. Ihr Werk ziert das Plakat. Carolle Bénitah (1965–2024) bedeckte die Gesichter aller Figuren mit roter Stickerei, außer die der Brautpaare. Auch die Fotografien von Lazhar Mansouri (1932–1985), der in den 1960er-Jahren Paare in Aïn Beïda vor einem Vorhang aus Blattwerk posieren ließ, sind Teil des Rundgangs.

Das Hochzeitsfest hat seine Musik: Zorna, eine Art Oboe, Bendir und Darbuka, Perkussion, dann Sänger und DJs. Gemeinsam wird Couscous gerollt, und die Gäste erhalten Datteln, Milch oder Eier, die Baraka anziehen sollen.

Laut Beaux Arts zeigt die Ausstellung, dass im Maghreb Familienleben und Intimsphäre noch immer Gegenstand politischer Debatten sind. Die Familiengesetze halten dort Polygamie und Verstoßung aufrecht, was Feministinnen anfechten, die Gleichberechtigung fordern.

Unser Blick

Hier tragen Stoff, Stickerei und gezeichnetes Motiv ebenso viel Bedeutung wie ein Gemälde. Vor einem Gemälde wie vor einem Kleid lohnt es sich, das bearbeitete Material und die Zeichen, die es trägt, genau zu betrachten.

Quelle: Beaux Arts.